考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编14
论述题
1.谈谈你对西欧中世纪的天主教会的认识。(北京师范大学2006年世界通史真题)
罗马正教(天主教)是基督教的一大宗派，中古西欧是罗马正教的天下，西欧封建教会也就是罗马正教会，它不仅在文化方面占据特殊地位，而且在政治上、经济上也有很大势力。
(1)教阶制和修院。西欧封建教会以古代罗马基督教会的教阶制为组织原则，以大主教和主教为教会高级主管教士，分别管辖大主教区和主教区。教会的基层组织是乡镇的教区，由教区神父负责管理。在各级教区之外，教会组织还有另一种组织形态，即集体隐居修行的修士所组成的修院。529年，圣本尼狄克在那不勒斯附近的卡西诺山创立一所修院，后又制定了《修士守则》，即修院院规，主要内容是修士必须放弃个人财产、绝对服从修院院长和坚持集体隐修生活。
(2)圣礼与什一税。基督教诸圣礼是教会掌握群众的重要手段。早期基督教的圣礼比较简单，只有洗礼和圣餐礼两种。1215年，教皇英诺森三世主持召开“第四次拉特兰宗教会议”，确定基督教圣礼为洗礼、坚信礼、婚礼、弥撒、忏悔、神职授任礼和临终涂圣油礼七项，要求每个教徒每年至少向神父忏悔一次、做弥撒一次。教会规定俗人应纳什一税，把收入的十分之一交给教会。教区的神父负责征收什一税，收来后分成四份，分别用来上交主教、救济穷人、维持神父及其助手的生活和修缮本地教堂。
(3)格里哥利改革。910年，阿奎丹公爵威廉划出他的一块猎场创立克吕尼修院，呼吁世俗封建主尊重教会和修院的自主权力。克吕尼修院的另一特点是要求修士严守经过修订的圣本尼狄克院规，注重提高修士的文化水平和神学修养，以便在宗教上和政治上给世俗统治者以更有力的支持。到11世纪前期，服膺克吕尼院规的修院已遍及英、法、德和西欧其他地区，组成了修院的联合组织——修会。克吕尼派修士积极推行他们的主张，在教会内部发动了一场改革运动。他们所推行的教会改革，历史上统称为“格里哥利改革”。1059年，教皇在拉特兰宫召开会议，规定教皇只能由掌管罗马近郊几个大教堂和教廷各部的枢机主教选举产生，重申教士不得结婚这一教会纪律，禁止教士以任何方式从俗界接受教会职务。
(4)教权的加强。教皇的权势在英诺森三世(1198一1216年)任教皇时达到顶峰，这时形成了一系列具有中央集权性质、有利于教皇的教会管理制度。英诺森三世还整顿和扩大了教皇宫廷的机构，并改进教皇使节制度，不再委任各地大主教兼任教皇使节，改派枢机主教监督各地教会。各地主教则应负责巡视下属教区和修院，随时撤换不称职的神父和修院院长。这一套制度为教皇干预地方教会事务和主教的任命开了方便之门。1199年，英诺森三世向各地教会征税，教皇在全西欧范围内的征税权自此始，教皇的财政收入因此大有增加。英诺森三世还曾迫使英王约翰纳贡称臣，干预德国的皇位继承，组织发动了第四次十字军，并号召和支持封建主镇压南法的阿尔比派异端。
解析：
2.论述中世纪基督教发展及与王权的关系。(南开大学2013年世界历史真题)
中世纪西欧同时经历了封建化和基督教化的过程，这个过程是在法兰克王国历经几个世纪才最后完成的。其间，世俗王权和基督教会展开了长期斗争，深刻影响了中世纪的西欧政治格局与社会结构。两者之间的关系大体可以分为以下三个阶段：
(一)教会得到世俗王权的庇护。754年，教皇斯德望二世为丕平加冕。此时罗马教廷受到伦巴底人的武力威胁，为了报答教皇，754和756年，丕平两次出兵意大利打败伦巴底人，将夺得的拉温那到罗马之间的“五城区”赠给教皇。丕平献土奠定了教皇国的基础。
(二)教皇权势强硬阶段。843年《凡尔登条约》签订后，查理曼帝国分裂，西欧世俗王权衰落，这为教会权势的加强提供了难得的良机。10世纪，克吕尼修道院发起教会改革，即“格里哥利改革”，主张教权高于王权。1059年，教皇在拉特兰宫召开会议，规定教皇只能由掌管罗马近郊几个大教堂和教廷各部的枢机主教选举产生，禁止教士以任何方式从俗界接受教会职务。1075年，格里哥利七世召开宗教会议，规定世俗国王不得有主教授职权，随后发生的“卡诺莎事件”显示了教皇对王权的强硬态度。11世纪，教皇英诺森三世整顿和扩大教皇宫廷的机构，并改进教皇使节制度。1199年，英诺森三世曾向各地教会征税，教皇在全西欧范围内的征税权自此始，教皇的财政收人因此大有增加。英诺森三世还曾迫使英王约翰纳贡称臣，干预德国的皇位继承，教皇的权势达到顶点。
(三)教皇权力受到王权压制。14世纪，随着英法等国王权的逐渐加强，教皇权力开始受到王权的压制。法王腓力四世禁止法国教会和诸侯向教皇纳贡，并派人到意大利囚禁为此同法王发生激烈冲突的教皇卜尼法斯八世。1305年选出的新教皇将教廷从罗马迁至靠近法国边界的阿维农，连他在内连续七任教皇都是法王控制下的傀儡，都驻在阿维农，史称“阿维农之囚”。教皇权力受到王权的强力压制。
解析：
3.你怎样看待中世纪欧洲王权的特征?(南京大学2016年世界史基础真题)
中世纪欧洲一个最突出的特征是王权是有限的。1222年的《金玺诏书》和1215年的《自由大宪章》是当时制约王权的代表性的法律文件。同期的欧洲法学家以契约论作为限制王权的理论依据，提出了法律在国王之上、制约国王而不是相反，反抗暴政具有合法性。中世纪欧洲王权的有限性在一定程度上源自日耳曼的传统，根本原因在于存在世俗和宗教这两重权威，而世俗社会多元化治理方式和民主因素又是对王权的重要牵制。
可以从两个方面的关系来阐述其特征：
(一)教权与王权的斗争。神圣罗马帝国建立后，皇帝不仅控制了德意志教会，而且一度左右了教皇的选举。罗马教会力量自克吕尼改革后也开始增长，教廷为摆脱受制局面，强调教权高于王权。从11世纪开始，双方矛盾激化，围绕授职权及争夺基督教世界最高领导权等问题，展开了长期的斗争，至13世纪再次达到顶峰，13世纪以后双方都开始衰落，激烈的政教冲突不再发生，更多的是紧密合作。
16世纪空前规模的宗教改革运动和德意志农民战争后，罗马教皇实力增强，成为各个国家的监管者。由于帝国结构松散、封建诸侯权力大、皇帝的权力相对较小，因此皇帝必须依赖教皇维持精神统治，这种依赖的关系导致教权强大，教皇的权力大于王权。皇帝或者国王等君主登基需要由教皇或者教皇授权的主教来加冕，意思是君权神授。有时教皇甚至能够决定皇帝的任用和罢免。
(二)封君封臣的关系。中世纪欧洲王权相对较弱，主要表现在：
(1)王室领地少，国王不能在贵族领地内直接向人民征税；
(2)国王的军队很少，遇有战事需召集贵族带领他们的士兵参战；本文档预览：3000字符，共23622字符，源文件无水印，下载后包含无答案版和有答案版，查看完整word版点下载
