法律职业资格考试试卷一（中国法制史）模拟试卷21
单项选择题
1.商王国和其分封的诸侯国之间的政权关系是( )。(B)
A. 中央政权和地方政权的关系
B. 国家间的关系
C. 联盟关系
D. 类似于国际组织的关系
解析：(周王朝的分封建制实际并没有形成统一的中央政权，只是各封国的共主；各封国的独立性仍然存在，所以其间的关系仍然是国家之间的关系。)
2.下列选项中，( )不是对夏商时代监狱的称呼。(C)
A. 圜土
B. 羑里
C. 诏狱
D. 均台
解析：
3.《夏书》中记载的“昏”罪意思是( )。(A)
A. 自己做了坏事而窃取他人的美名
B. 贪得无厌，败坏官纪
C. 肆无忌惮地杀人
D. 以上答案都不对
解析：
4.《夏书》中记载的“墨”罪意思是( )。(B)
A. 自己做了坏事而窃取他人的美名
B. 贪得无厌，败坏官纪
C. 肆无忌惮地杀人
D. 以上答案都不对
解析：
5.下列选项中，( )不是奴隶制五刑。(B)
A. 墨
B. 流
C. 劓
D. 大辟
解析：
6.下列选项中，( )不是商代的罪名。(A)
A. 谋反
B. 不孝
C. 不吉不迪
D. 巫风
解析：
多项选择题
7.夏商时期国家的出现，在中国法制起源阶段具有的意义是( )。(A,C,D,E)
A. 处于早期习惯法时代
B. 标志着中国进入了阶级社会
C. 形成了以血缘亲属关系为纽带的宗族国家集团
D. 初步确立了以摧残人身肢体或破坏生理机能为特征的肉刑体制
E. 为西周法律制度的逐步成熟和不断完善奠定了基础
解析：(阶级对立在原始社会末期既已形成，国家是阶级社会的结果而不是原因，故B项不选。)
8.根据《尚书》记载，虞舜命皋陶“作士”，规定( )这两种情形要从重严惩。(A,B)
A. 惯犯
B. 故意
C. 共犯
D. 杀伤尊长
E. 危害皇权
解析：
9.商王直接管辖的地区称为( )。(B,C)
A. 大邦殷
B. 王畿
C. 内服
D. 外服
E. 京城
解析：
10.商代出现的后世五刑的雏形是( )。(A,B,C,D,E)
A. 墨
B. 劓
C. 刖
D. 宫
E. 死
解析：
11.下列选项中属于夏商时期监狱名称的是( )。(A,B,D,E)
A. 均台
B. 圜土
C. 诏狱
D. 羑里
E. 夏台
解析：
不定项选择题
12.国家产生的主要标志有( )。(A,D)
A. 按地域管理居民
B. 禅让制
C. 军队的出现
D. 建立公共权力机关
解析：
13.下列属于夏代法律文献的是( )。(B,C)
A. 《尚书·汤誓》
B. 《禹刑》
C. 《尚书·甘誓》
D. 《九刑》
解析：
14.下列罪名中，商代已经出现的有( )。(C)
A. 谋叛
B. 不道
C. 不孝
D. 不睦
解析：(商代出现的只有“不孝”罪。)
名词解释题
15.礼、刑
礼、刑是法制文明起源阶段的两种主要法律渊源，共同构成了中国古代法制体系的基本内容。礼主要来源于祭祀礼仪规则，内容是以原始宗教信仰为基础形成的氏族习惯规范，有很多是伦理道德性的内容；在阶级国家产生之后，由统治阶级将礼仪规范进行系统的改造和修订，作为具有强制力的日常行为规范。刑即中国古代所指的“法”，主要是对暴力性的行为进行规范；主要来源于战争，一般认为最早脱胎于军法。刑的出现，是阶级社会产生后，公权力对于社会进行统一规范、对社会成员违反规则的行为进行强制干预产生的要求。
解析：
16.内服、外服
内服、外服是对商代国家行政管理体制中两个地域范围的描述。商王直接统治的地区称为王畿，又称为内服；而分封于其他氏族国家的称为外服。由其他诸侯国统辖，商王不能直接行使管辖权。内服和外服根据宗法制原则相联系，最终建立起商王对地方诸侯国的控制结构。无论是内服还是外服，其统治者都实行世袭制度。
解析：
17.乱政
乱政是商代三种“政治性”违法行为的罪名：“析言破律”，即随意曲解或破坏法律政令；“乱名改作”，即扰乱法定名分或变乱政治法度；“执左道”，即利用旁门左道干扰统治秩序。其刑罚是死刑。
解析：
18.官刑
官刑是商代惩治国家官吏犯罪、违纪与失职行为的专门法律，具有行政法律规范的性质。《尚书》中提到这部法律的立法目的是“做于有位”，但采用刑罚方法规制，所以仍可以认为是刑法，只是针对职务犯罪。主要处罚的行为是“三风十愆”：恒舞酣歌的“巫风”；贪货色、好游畋的“淫风”；侮圣方、逆忠直、远耆德、比顽童的“乱风”。刑罚是财产刑，即“君子出丝二卫，小人否”。
解析：
19.圜土
《竹书纪年》中提到“夏帝芬三十六年作圜土”，即夏商两代早期监狱的称呼，主要用于劳役刑徒。夏商两代还对监狱有其他称呼，如囹圄、均台、羑里等。
解析：
简答题
20.请比较夏商两代的天命观。
夏商两代都是刚刚脱离原始社会的国家，神权法观念仍然浓重，因而在其王权的合法性论证上都采用了“受命于天”的方式。但两者受到具体社会历史进程的限制，天命观存在不同：夏代的天命观尚处于朴素的自然神崇拜阶段；而商代已经比较系统地把自己的祖先神化，将“天”及“天命”人格化，并将两者结合起来。
解析：
论述题
21.请简要陈述中国法制文明起源阶段的法制特色。
中国法制文明起源阶段的法制特色主要有以下几点：
第一，处于习惯法时代，内容主要承袭原始习惯，是对传统习俗进行认可的习惯法。
第二，法律制度尚未形成完备的规范体系，但已初步确立了以摧残人身肢体或破坏生理机能为特征的肉刑制度。
第三，法律渊源主要包括礼和刑两种。
第四，中国古代法制在早期宗族国家背景下，一开始就有很强的宗法伦理性，这一点一直影响到整个中华法系，衍生出权力本位、义务本位和团体本位等特质。
第五，由于受初民社会宗教观的影响，夏商两代仍然有很强的神权法色彩，所以在政治上和法律上，“天命”、“天罚”等“神意”仍然是进
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