全国自考美学（审美形态论）模拟试卷11
美学-简答题
1.简述审美形态的划分标准。
(1)广泛性或普适性。
(2)统摄性，即集杂多于统一。
(3)历史性。
解析：
2.简述审美形态的特征。
(1)生成性。指审美形态的历史生成和个体相对性生成。
(2)贯通性。指民族文化、哲学思想对审美形态的统摄性。
(3)兼容性。
(4)二重性。指民族性与世界性的统一。
解析：
3.简述审美形态的历史性。
(1)审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。
(2)审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。
解析：
4.简述审美形态与人的思维方式之间的关系。
(1)人们思维活动的不同特点，导致对审美形态的理解和认识也会各有不同。
(2)中国古代思维方式主要是一种象数思维。主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握。
(3)西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化的过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征。西方审美形态在观念上习惯于分析，形成的审美形态往往是先一分为二，再寻求对立面的统一。
解析：
5.简述审美形态与人的语言的关系。
(1)语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，也不同程度地影响到审美形态的差异。
(2)汉语本身更具有形象性和审美性，而西语更具有抽象性和逻辑思辨性。
解析：
6.审美形态与文化精神的关系。
(1)审美形态与宗教的关系。宗教意识以及宗教行为对西方审美形态的形成与发展具有极其重要的作用，产生了深刻的影响。中国审美文化具有世俗化的特征，中国审美形态的形成、发展与宗教关系并不密切。
(2)审美形态与哲学思想的关系。西方审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。中国的人生哲学几乎千年不变，“中和”是哲学本体论、审美理想和最基本的审美形态。
解析：
7.简述优美的特点。
(1)优美是超然优雅的人生境界的真实表现。
(2)优美是秀雅协调的外在形式特征。
(3)优美是和谐化一的内容。
(4)优美是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。
解析：
8.简述崇高的含义。
崇高主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀。从而提升和扩大了人的精神境界
解析：
9.简述美学史上“崇高”观念的演进。
(1)在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是毕达哥拉斯；柏拉图最早明确谈到了崇高，并且把崇高与优美并举；朗吉努斯的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。这一时期的探讨主要是围绕古典的文章风格。
(2)崇高作为严格意义的美学范畴发源于近代。直到18世纪，博克写出了《论崇高与美》一文，“崇高”才正式作为美学范畴。
(3)真正把崇高作为审美形态来看待的是康德，他把崇高纳入了人与自然的关系之中。席勒在《审美教育书简》中把崇高看作一种能产生“令人惊异的激情”的“振奋性的美”。黑格尔认为：“崇高突出地表现出两点：一方面是意识到的意义与有别于意义的具体显现之间的分裂，另一方面是这两者之间的直接或间接显露出来的互不适应。”他们赋予崇高以深厚的道德伦理的内涵。
(4)在以叔本华、尼采等的哲学为背景的现代主义艺术中，崇高直接面向生存和对人的现世存在的关注。
解析：
10.简述崇高的特征。
(1)崇高是雄伟壮阔的力量之美。
(2)崇高是社会价值实现的昂扬之美。
(3)崇高是刚毅坚强的品格之美。
(4)崇高是恢宏豪迈的尊严之美。
解析：
11.简述悲剧的含义。
(1)悲剧审美形态的发展与西方悲剧艺术的发展紧密相关。
(2)悲剧是在人生与现实的矛盾所引起的冲突的生存实践中，体现出人类生命状态的艺术表现。
(3)悲剧让人体会到“以悲为美”实现的审美愉快。
(4)悲剧源于人生的悲剧性，构成悲剧内涵的核心因素有冲突、抗争和毁灭。
解析：
12.简述悲剧理论的历史回顾。
(1)在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。他给出悲剧理论史上第一个较为完整的定义，提出净化说，这一发现揭示了悲剧感，构成了悲剧理论研究的核心。
(2)黑格尔提出了悲剧的“矛盾冲突”理论，他对悲剧理论的最大贡献是把辩证思维的方法运用到悲剧现象的分析中。他认为，悲剧的产生源于理念的分裂。马克思和恩格斯从历史发展的角度论述了悲剧的实质，悲剧冲突就是历史的冲突、社会的冲突。
(3)尼采在《悲剧的诞生》一书中认为悲剧的诞生与日神精神和酒神精神有关。西方存在主义之父克尔凯郭尔基于存在主义的思考，强调个体的体验性特征，提出“罪孽说”和“焦虑说”。此外，他从主体性和个体的自由选择的角度肯定了悲剧的超越性。
解析：
13.简述喜剧的含义。
(1)喜剧经历了由艺术形态到审美形态的历史发展过程。
(2)对笑及原因的探讨就成为喜剧理论的核心。
(3)喜剧还包括滑稽、讽刺、幽默等次级形态。
解析：
14.简述喜剧理论的历史回顾。
1)在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图，他在《斐利布斯篇》中表示，喜剧缘起于大多数人：“自己以为具有并没有的优良品质”。在此基础上，亚里士多德进一步指出“喜剧是对于比较坏的人的摹仿”。
(2)康德认为“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。
(3)黑格尔从矛盾的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因。他认为喜剧的形式大于内容、压倒了内容。
(4)马克思和恩格斯认为喜剧的深刻美学意义在于它揭穿了旧世界：旧势力的内在空虚和无价值，激起人们最后埋葬他的信心和勇气，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别”。
(5)苏珊·朗格认为“喜剧情感是一种强烈的生命感”。苏联美学家巴赫金提出了著名的“狂欢化”理论。
解析：
15.简述喜剧的特点。
(1)喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。
(2)喜剧中包含着深刻的社会现实内容，具有社会批判性。
(3)喜剧的情感形式表现以笑为主的特征。
(4)喜剧是否定性与肯定性的统一。
解析：
16.简述丑的含义。
(1)丑的产生依赖于人类丑感的初始形成。
(2)丑在不同的历史阶段有着不同的具体内涵。
(3)丑是一个在当代愈来愈受到重视的审美形态与范畴。
解析：
17.简述丑的理论的历史回顾。
(1)古希腊时期对丑的认知是从形式的关系入手的。代表人物有赫西俄德、亚里士多德、赫拉克利特、德谟克利特等。另一种观点认为，美与丑的区分是人参与其中的结果。普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这一著名命题。苏格拉
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