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专升本大学语文现代文阅读专项强化真题试卷4

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专升本大学语文现代文阅读专项强化真题试卷4

现代文阅读

阅读郭沫若《炉中煤》一诗,然后回答下列小题。

炉中煤

——眷念祖国的情绪

啊,我年青的女郎! 啊,我年青的女郎!

我不辜负你的殷勤, 我想我的前身

你也不要辜负了我的思量。 原本是有用的栋梁,

我为我心爱的人儿 我活埋在地底多年,

燃到了这般模样! 到今朝总得重见天光。

啊,我年青的女郎! 啊,我年青的女郎!

你该知道了我的前身? 我自从重见天光,

你该不嫌我黑奴卤莽? 我常常思念我的故乡,

要我这黑奴的胸中, 我为我心爱的人儿

才有火一样的心肠。 燃到了这般模样!

1.这首诗表现了诗人怎样的感情?诗人借“炉中煤”来抒情,这是什么表现手法?

表现了诗人对祖国的无比热爱和无私奉献的精神。

托物言志。

解析:

2.请说明“我活埋在地底多年,到今朝总得重见天光”两句诗的双重寓意。

一是指自已的报国热情埋藏在心底多年。只有在“五四”以后,它才能像煤“重见灭光”一样,得以喷发。

二是将“煤”引申为中华民族的象征,被封建主义束缚了几千年的中华民族,直到“五四”以后,才焕发出生命的活力。

解析:

3.这首诗除了比喻和拟人之外,还运用了哪种修辞手法?

反复

解析:

阅读端木蕻良《黎明的眼睛》一文,然后回答下列小题。

三月清晨,把窗子推开,第一片阳光便飞到人们的全身。对着阳光带进来的新鲜空气,任谁都要深吸一口,说:春天来了!

就这样,春天从窗口走近了我们。

但是,可不要忘记,不是从有房子那天起,我们就有窗子。

我们的兄弟,爱斯基摩人用冰块建筑的房子,像个白玉的钟罩一般,是没有什么窗子的。过去的鄂伦春兄弟们住的“神仙柱”,因为没有屋顶,在屋里。到晚上可以看到头上的月亮和星光,也就无须开窗子了。

最早的人类山顶洞人走下山来,不知住过多少代.才懂得造个窝儿的时候,他们也只会模仿岩洞,把地挖个半截坑,上面再搭上个棚。至于窗子,就谈不上了。

房墙上开窗子是后来的事。随着窗子的开凿和扩大,人类文明的曙光也随着扩大。

窗子,自从它出现的那天起,它就成为阳光的眼睛,空气的港口,成了自然和社会的纽带。

随着时间流逝,楼层的加多,窗予也越来越多了。看到高层的建筑.就会惊叹窗子是房屋最鲜明的象征。没有窗子的房子,几乎也就没法把它唤作屋子了。

有谁未曾享受过开窗的喜悦呢?打开窗子,突然见到青山闯了进来。打开窗子,看到柳色的清新,小燕的飞来……。

窗子开了,用不着打招呼,新的空气就会猛扑进来。

当然,随之而来的,也有风沙飞入屋中。还有眼睛看不到的微尘,还有很难发觉的细菌,有的是出面拜访,有的是偷偷地混了进来……。

从古到今,多少诗人赞美过窗子,多少歌手歌唱过窗子,多少情人的眼睛凝望过窗子……。

窗子的变化,是值得人们考察一番的。小小的窗子,几乎可以说,是文明的眼睛。在今后的日子里,窗子的变化会更加多种多样。

窗子的玻璃会随着时钟,自动调和射进室内的光线,窗子会随着明暗变换颜色。窗框上装有循环水,它可以为居室的主人带走很多他发觉不到的天敌,又可以送进来他需要而又不易得到的芳香和养分……。

有的窗子不需开合,便能做到通风透光。它还可以把你不愿听到的声音关到外边,但是悦耳的琴声,它是不会阻拦的……。

打开窗子吧!现在开窗子就不光是为了迎进阳光、空气,或者远眺青山的青、新柳的绿、燕子飞来的掠影。……而是迎接一个新的世纪!

4.作者为什么把“窗子”比作“黎明的眼睛”?除此之外,文中还运用了哪些关于“窗子”的比喻?

因为“窗子”能反映人类文明的发展,“随着窗子的开凿和扩大,人类文明的曙光也随着扩大。”

“阳光的眼睛”、“空气的港口”、“自然社会的绷带”、“文明的眼睛”。

解析:

5.这篇文章的结构线索是什么?请具体说明这条线索在文中是如何体现的?

以窗子的发展变化过程为线索(或”以时间为线索”)。

先写人类过去不懂得开窗,再写窗子成了现代房屋的象征,又写今后窗子将具有多种多样的功能。

解析:

6.这篇文章是如何将知识性与抒情性结合在一起的?

本文介绍窗子发展的历史,具有知识性;赋予窗子以某种比喻象征意义,则使文章具有了抒情性。

解析:

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答下列小题。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的.但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代;

二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”

现在入了哪一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。然而我们究竞正向着哪一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争,稍富的迁进租界.妇孺则避入教堂里去了,因为那些地方都比较的“稳”,暂不至于想做奴隶而不得。总而言之,复古的,避难的,无智愚贤不肖,似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

但我们也就都像古人一样,永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样.不满于现在,就神往于三百年前的太平盛世么?

自然,也不满于现在的,但是,无须反顾,因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命。

7.“先儒”所谓的“治”和“乱”,在鲁迅看来分别是怎样的时代?

“治”指暂时做稳了奴隶的时代;“乱”指想做奴隶而不得的时代。

解析:

8.这段文字表明当时的中国已经进入了鲁迅认为的哪一时代?鲁迅说自己“也不了然”的用意是什么?

想做奴隶而不得的时代。

鲁迅这是正话反说,为的是引发读者深入地思考。

解析:

9.“中国历史上未曾有过的第三样时代”指的是什么时代?

人民当家作主的新时代。

解析:

(二)阅读茅盾《香市》中的一段文字,然后回答33~35小题。

“革命”以后,据说为的要“破除迷信”,接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门,而庙前广场的一角也筑了篱笆.据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。

然而从去年起,这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦,我很高兴地同三位堂妹子(她们运气不好,出世以来没有见过像样的热闹的香市),赶那香市去。

天气虽然很好,“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人,但那空气似乎很

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