普通高校专升本大学语文阅读理解专项强化真题试卷7
阅读理解
①春天必然曾经是这样的。在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只吃草的小羊猛然感到草的多汁，一个放风筝的孩子猛然感到风筝的飞腾，一位患风痛的老人猛然感到腿的舒活，一位溪畔浣纱的女子猛然感到手的温润……人们不由自主地将嘴噘成吹口哨的形状，惊喜地奔走互告：“春!”
②春天必然曾经是这样的。在绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床翻新的棉被的春泥。那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷鸣，可以无端地惹哭满天的云；一阵杜鹃啼，可心平气和以逗急一城杜鹃花；一阵风起，可以唤出漫天的柳絮。反正，春天就这样不讲道理，不讲逻辑，而仍可以好得让人。
③满塘叶黯花残的枯梗抵死枯守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有•天，桃花把所有的山村水郭都攻陷了，柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了。春天有如旌旗鲜明的王师，因长期虔诚地企盼祝祷而美丽起来。
④鸟儿开始丈量天空了，有的负责丈量天的蓝度，______，有的负责丈量天的透明度。所有的鸟儿全不是好的数学家，它们叽叽喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。至于艳丽的花，已交给蝴蝶去点数；芬芳的蕊，交给蜜蜂去编册；葱郁的树，交给黄鹂去吟唱；而轻柔的风，交给风铃去垂询，去记忆。
⑤春天必然曾经是这样的，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧。穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代的春天。
(原文有删改)
1.“春天必然曾经是这样的”在文中出现三次，下列有关其分析与理解，不恰当的一项是 ( )(D)
A. 强调春天曾有的美丽
B. 反复提醒读者不要忽略“曾经”的潜台词
C. 显示文章的层次
D. 深化主旨
解析：
2.下列关于文章内容的分析与理解，符合文义的一项是( )(B)
A. ②自然段划线词“荒村”，意谓春天很凄凉
B. ②自然段划线词“心平气和”，意谓人们包容春天的“不讲道理，不讲逻辑”
C. ③自然段中将春天比喻为“王师”，意在说明春天所向披靡，不可一世
D. 文章末句的“湮远年代”指的是《诗经》、《尚书》的年代
解析：
3.下列为这篇文章所拟的标题最恰当的一项是( )(C)
A. 春之声
B. 春之梦
C. 春之怀古
D. 春之礼赞
解析：
4.根据上下文的句式和语意，给④自然段横线处补写一个恰当的句子。
有的负责丈量天的高度。
解析：
5.文章末尾写道：“穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代的春天。”有什么含义?
表达作者对环境污染的不满，希望环境能够得到改善。
解析：
读书苦乐
杨 绛
读书钻研学问，当然得下苦工夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿—“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门一一就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
6.文中用到了哪些论证方法?
比喻论证、引用论证、对比论证、举例论证。
解析：
7.如何理解画线部分的意思?
作者用唐诗名句作为反衬，说明书的世界可以让人超越时空的限制，获得更丰富的知识和体验。
解析：
8.为什么作者说“乐在其中”并不等于“追求享受”?
读书能使人获得精神自由。读书能让人走人真境，遇见真人。读书可以让人通晓世事、关注现实，获得批判的眼光。读书可以使人不断增长智慧、获得启迪。
解析：
谏太宗十思疏
魏 徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则
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