普通高校专升本大学语文阅读理解专项强化真题试卷6
阅读理解
阅读下面这篇短文，完成第16～20题。
自然与人生
贺 麟
自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也足以帮助了解人生的意义。我曾说，要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之镜”，是很可以耐人寻味的境界。其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了。”成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生同这一种相辅相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。
所谓人类回到自然的“自然”，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言。这个意义的自然，可以发人兴会，欣人耳目，启人心智，慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育，人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”，自然是人生力量的源泉。
人类对于自然感到有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征，崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法。对传统的精神，多少有着革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支起，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然；同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，选择人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。
接近自然，对于人类的身心有许多好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思是使人新鲜、活泼，加强活动、康复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里的好些病态，如像自杀、疯狂、狡诈，在常常接近自然的农夫、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等。这一种结果，也只有在接近自然中才能找得到。就语言来说，可以分为两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令，每每言不由衷，是在文明社会里摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而生产的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量，就一个民族来说，例如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之，假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。
(节选自《文化与人生》，商务印书馆，1996年)
1.对文章第一段中“无人之境”的推断，正确的一项是 ( )(C)
A. 指没有经过人类改造的原始状态的自然
B. 指欣赏大自然或艺术作品时的忘我境界
C. 指超越尘世喧嚣的心灵受到的本真的自然
D. 指诸熟于社会规则后达到的游刃有余的境界
解析：文中第一段指出，所谓“无人之境”，其含义之一，应是自然。第二段中指出所谓人类回到自然的自然，是如何的状态。
2.“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一个“人生”指的是 ( )(A)
A. 真实自然的人生
B. 酬酢忙碌的人生
C. 超越现实的人生
D. 信仰神学的人生
解析：后一个人生指的是作者追求的真正的人生。
3.对于“有生命灵魂的自然”的阐释。正确的一项是 ( )(C)
A. 自然是由各种生命有机体组成的
B. 自然是人类所崇拜并深深敬畏的
C. 人与自然精神相通而赋予自然生命和灵魂
D. 人通过对人生的认识而赋予自然生命和灵魂
解析：第二段中指出，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。
4.对文中多次提及的“回到自然”的理解，不正确的是 ( )(D)
A. 回到自然能有益于人类的身心健康
B. 回到自然能弘扬解放革新的近代精神
C. 回到自然能摆脱宗教礼法对人性的束缚
D. 回到自然能杜绝文明社会的各种病态
解析：只有D选项作者没有提及。
5.根据文章主旨，下列说法不正确的一项是 ( )(D)
A. 只有保持和自然的亲密接触才能正确认识人生
B. 与自然在精神和灵魂上的交融是人生的美好境界
C. 在社会中的历练也是人生的组成部分
D. 文明程度越高，人和自然的距离越远
解析：根据文章内容可知文明与人和自然的距离没有关系。
阅读下列这篇短文，完成21～25小题。
去 私
《吕氏春秋》
天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间。平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
墨者有巨子，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之户斤私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
6.对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一项是 ( )(B)
A. 日月无其私烛也，四时无私行也 烛：照耀
B. 行其德而万物得遂长焉 遂：于是
C. 尧有子十人，不与其子而授舜 与：给予
D. 不与其子而授禹。至公也 至：极为
解析：顺利生长
7.对于“忍所私以行大义，钜子可谓公矣。”这两句话的理解，正确的一项是 ( )(A)
A. 忍心儿子被杀来维护大义，巨子可说是公平正直了
B. 容许暗中诛杀来维护大义，巨子可说是秉公裁断了
C. 忍心儿子被杀来维护大义，巨子可说是秉公裁断了
D. 容许暗中诛杀来维护大义，巨子可说是公平正直了
解析：“忍所私以行大义，钜子可谓公矣。”意为割舍自己所偏爱的而遵循大义，腹黄享可以说很公正了。
8.文中内容与开头“天无私覆也，地无私载也”不相呼应的一项是 ( )(B)
A. 祁黄羊向晋平公推荐自己仇人解狐为南阳令
B. 祁黄羊向晋平公推荐自己的儿子祁午担任尉
C. 墨者巨子的儿子杀人，反对秦惠王免其死刑
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