广东省专升本语文（现代文阅读分析）模拟试卷1
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对面三楼的人家养了两只鸟儿。天光睛好，主人把笼子移到窗外，鸟儿们也就在那里啁啾不停。窗子与窗子正对，孩子温习功课累了，偶尔也会拿起望远镜看看它们。孩子说，真美，叫声也好听，真是可爱。我说，是不是我们也养两只?孩子居然沉吟了一小会，孩子说，嗯……不好。
这笼中的生涯我实在是熟悉不过。用了诸如篾片，竹筋，藤条和铜丝这样的东西，一根根精心组织，竖经横纬，甚至不惜花大价钱做成金栅玉栏，这样造就的“家”，终究都不是鸟儿们所想要的。鸟儿的心里自有它们的经纬线。乌儿们横跨大陆，从东到西，从西到东，它们飞过平原，河谷与坡地，不同海拔的山麓，会根据地形来选择栖息和觅食的地点；一年四季，鸟儿从北到南，又从南到北，会根据气温和季节的变化，决定是否营巢，交配，繁衍后代，迁徙，或是停留下来过冬。
栅栏既不能绽出绿叶，也不会开花，结出果实。笼子给出的也仅仅是方寸之地，和照过来的一米阳光。鸟儿要的是蓝天，气流，开阔的视野，沿途起伏的风景，以及丰富的食物，风雨的洗礼与自由的空间。最大的悲哀，恐怕还在于笼子不能给予鸟儿“飞”。“飞”就是鸟儿展翅的样子，“飞”就是所有鸟儿共同的名字，“飞”就是天空与大地赋予鸟儿的魂魄。只有用力飞动，血管扩张，血液才会送达到翅膀，每一根细小血管的尽头。也只有这样，乌儿才能振翅翩然飞起，将它们的灵性彻底地展露。
侍候鸟儿不是件容易的事，即使鸟儿习惯了这样的囚禁，也要给它们按时清理粪便，洗澡，换水，要想方设法变换口味喂食，还要带着它们出去遛弯，用阳光给它们养眼，用新鲜的空气清除它们喉头的秽污。除了这些，还要防着天气突变，以免引发感冒，甚至要提早预防季节转换时带来的传染病。
我幼年时，曾经捕捉过麻雀、灰蓝喜鹊、鹭鸳子、八哥、小野鸡，每一次，我都费尽心思，想把它们变成“家丁”。池鹭的性子十分刚烈，它难为不了人，就难为自己，一刻不停地扑撞，几乎活不过一晚。雉鸡也是一条路走到黑的主儿，小野鸡出生没几天，背上还没长出粗翎，只有斑马条纹似的，几道棕褐与姜黄夹杂的细羽，但它们已经是野性难驯。只要见了一处可以钻进去的孔洞，它就一头扎进去，无论是柴堆洞，还是砖石缝，只要它们钻进去了，就没有回头路，宁肯钻到窒息而死。即便这些鸟儿屈尊苟全了性命，那又如何。不过是一副既呆又傻的模样。天性使然，当它们的个性将要遭受扼杀之时，它们就是以命相搏，这还有什么乐趣可言?
谈恋爱时，我一时来了兴致，去花鸟市场买来了一对相思子。这是经过数代驯化的鸟儿，果然好养得多。恋爱中的两个人对它们百般宠爱，般勤侍候。它们也像是要报答我们似的，整天唧啾不已，一个春天似乎都有吟歌不完的爱情。后来，有一天忘了关窗，雨水淋着了它们，雌鸟得了感冒，恹恹而去，而那只雄鸟也就不吃不喝，一灵径向西去……人爱其天伦之乐，鸟亦有它们的悲欢离合，而我害怕这样的别离，这样的伤感。
我是喜欢去花鸟市场的，但我现在除了看看植物，已经很少在鸟笼前驻足。笼子，是鸟的克星，鸟的囚室。通常，你会在笼子里看到鼻毛掉落的八哥，浑身沾满粪便的文鸟，脚爪上系着链子的鹦鹉。它们的叫声嘈杂沙哑，黯淡无神，听起来更像是在争先恐后，泣血地控诉。有时候，售鸟的老板会把鸟抓出来，炫耀地摆弄给你看，你会发现手才是真正的笼子。这时候，我多半会抬起头看看天，我把头仰得很高。一个真正喜欢鸟，爱鸟的人会明白，鸟之所以为鸟，在于那颗自由之心。鸟，只有在飞翔的时候才能叫做鸟。
(摘选自津渡《鸟的光阴》)
1.分析文中划线句子的意思。
(1)鸟儿的心里自有它们的经纬线
(2)雉鸡也是一条路走到黑的主儿
(1)运用了比喻的修辞手法，把“辽阔的蓝天，沿途起伏的风景，丰富的食物，风雨的洗礼与自由的空间，而不是拘于笼子的方寸之地。”比喻为鸟儿的经纬线，形象地写出了鸟儿对自由的向往和被约束的无奈。
(2)运用拟人的修辞手法，形象地写出了雉鸡也是野性难驯，不肯屈服的鸟。
解析：
2.读了这段文字，你对鸟的习性有了怎样的了解?
①鸟儿们热爱自由，有强烈的个性。
②鸟儿们热爱飞翔。
③笼子是鸟儿们的克星
解析：
3.联系全文，谈谈你对“体会发现手才是真正的笼子”这句话的理解。
①手对鸟来说意味着禁锢。
②人类用自己的贪念而让鸟儿失去了自由，真正爱鸟的人不会抓鸟，而更愿意欣赏蓝天中飞翔的鸟。
解析：
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闲
王力
中国的诗人，自古是爱闲的。“静扫空房惟独坐”，“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”。“晚山秋树独徘徊”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，“飞城遥闻豆蔻香”，“林间扫石安棋局”“短裁孤竹理云韶”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲；他们是“有愧野人能自在”，所以他们忙极的时候也要“闲子鸥鸟暂忘机”。
但是，中国的俗谚却说“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“游手好闲”。表面看来，这和诗人们的思想是矛盾的。诗人们的思想似乎是出世的，是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲，因为爱闲就是“好闲”，“好闲”就非“游手”不可，而“游手”就有没有饭吃的危险。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣贤却可以“爱闲”。
先说，一国的元首就应该闲。垂拱而治，是中国人所认为郅治的世界。身为天下的大任的人也应该闲。在军书旁午的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围棋，这种闲情逸致才能养成他们那临事不惊的本领。爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，越会把事情弄糟了的。
做地方官的人也应该有相当的闲暇。如果你不能闲，不是你毫无办事能力，就是你为刮地皮而忙。“日晚爱行深竹里，月明多上小楼头”，白乐天并没有因为爱闲而减少了民众的好感；“岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温”，苏东坡并没有因为爱闲而妨碍了邑宰的去思。王禹偁诗里说：“日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门”，现在却是郡越僻而官越大。因为“天高皇帝远”，正是刮地皮的好机会。天天嘴里嚷着：“忙呀!忙呀!”天晓得他是否为苞苴而忙，为掊克而忙，抑或是为逢迎上司，应酬土豪劣绅而忙!
至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而叔，并不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段，忙起来根本就没有灵感!非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲—篇文章的时候，只像聚精会神地下一盘棋，是闲中取乐，不应该把它当做尘樊的束缚。如果你觉得是忙着做文章，那藐子之神会即刻离开了你。但是，不幸得很，那些卖文为活的文人却不能不忙着做文章；尤其是在“文价”的指数和物价的指数相差十余倍的今日，更不能不搜索枯肠，努力多写几个字。在战前，我有一个朋友卖文还债，结果是因忙致病，因病身亡。在这抗战期间，更有不少文人因为“挤”文章而呕尽心血，忙到牺牲了睡眠，以至于牺牲了性命。忙死了也得不到代价，因为越忙越是粗制滥造，写不出好文章。不信请看我这一篇，我虽不是卖文为活，然而它也是在百忙中“挤”出来的。
“穷”、“忙”二字是有连带关系的。抗战以来，谋生困难，多少原来清闲的人变了极忙的人!事情多了几倍，我们都变了负山的蚊子；白昼的差事加上夜间的职务，我们又都变了“为谁辛苦”的蜜蜂。回想当年，真是不胜今昔之感!古人说，不是闲人不用知
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