普通高校专升本大学语文阅读理解专项强化真题试卷9
阅读理解
“流行”散谈(其二)
“流行”在运动的过程中，有时也会回过头来看一看。流行不是天降之物。流行的源头是传统。没有源头，哪来潮头?无“源”无“根”的事物不可能存在。
流行是传统的变异。任何能够称为传统的事物，在时代的演变中都要经受现实的检验经典传统在与时代的结合中发生变异，变异了的传统以一种新的方式流行开来。从这个意义上说，流行是一种更新了的生命力。梁谷音断言昆剧不会衰落。她的具体阐述是社会经济发展到了饱和点(富裕阶段)，人们会重新产生欣赏高雅古典艺术的欲求，到那时，昆剧的知音又会多起来。梁女士此说自然是有一个“昆剧在改革中前进”的前提的(她有这方面的实际体验)。面对快节奏的现代社会，慢节奏的昆剧倘若固守成规，不越雷池半步，那么这一有着“戏祖”之称的剧种成为“昨天的艺术”“博物馆艺术”就完全可能。新版《牡丹亭》的实验，就是在昆剧本体艺术特征和表现规范的前提下，对剧本进行了大刀阔斧的缩编精编，同时用现代意识、现代视点对艺术营造、剧场化处理进行了大胆的创新设计，从而实现了古典与现实的对应，这种对应，正是一种时代“契合点”，是视听艺术“争夺眼球”的不可或缺的因素。越剧的探索也具典型意义，新版《红楼梦》的一剧一公司，大制作、大投入、大场面的运作方式，交响伴奏伴唱等的艺术改革，使这个近年来不大景气的剧种、剧目在世纪之交形成一股“冲击波”。“新红楼”现象证实了老剧种老剧目在找到了新时代结合点之后的新流行。这种更新了生命力，为一切传统经典提供了有益的启示。
流行是“哈根达斯”“麦当劳”?流行是“香山瘦身”“定向运动”?流行是“诺基亚”“赛柏空间”?是也不是。流行是一种文化传承，是一种生命形态，是一种打上了时代印记的智慧竞赛。
流行意味着“前卫”吗?流行可以是前卫，可以不是。前卫文化中有不少东西也与怀旧结缘，可见前卫的“根”还是在传统。流行也好，前卫也好，其精华部分经过时间的积淀和受众的检验，自身也可能成为传统。这样的传统，在一定意义上倒可以说普及之后地提高了。
1.根据文章的阐述，下列关于“传统”阐述正确的一项是（ ）
A、新生事物的力量是无穷的，传统必将被流行所代替。
B、传统可以发生变异，并以一种新的形态流传开来。
C、传统是经过现实检验的，因而也必将是永远流行的。
D、传统不可能成为“前卫”。
B
解析：
2.下列哪一项不能作为梁谷音断言“昆剧不会衰落”的依据（ ）
A、社会经济发展到了饱和点(富裕阶段)，昆剧的知音又会多起来。
B、新版《牡丹亭》的实验实现了古典与现实的对应，起到了“争夺眼球\\
C
解析：
3.实现老剧种、老剧目在新时代的新流行，就必须（ ）
A、改变老剧种的艺术表现规范
B、有大制作、大投入
C、尊重老剧本的旨意
D、有现代意识和现代视点
D
解析：
4.作者所说的“新红楼现象”，其含义是（ ）
A、对传统艺术进行创新和改革，以适应时代的发展。
B、用流行艺术代替传统艺术。
C、捍卫传统艺术的价值，抵御大众流行文化的冲击。
D、传统文化的消亡是历史的必然。
A
解析：
5.文章最后一句“这样的传统”的“这样”是指（ ）
A、流行或前卫中的精华以对立的方式否定传统。
B、流行或前卫中的精华向传统的回归。
C、流行或前卫中的精华，经过检验而得到提升。
D、传统中的精华对流行或前卫的适应。
C
解析：
初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，日：“此非恶声也! ”因起舞。
及渡江，左丞相睿(1)以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿日：“晋上之乱，非上无道而下怨判也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”
睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史。给千人廪，布三千匹，不给铠杖，使自招募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓日：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得两千余人而后进。
(节选自司马光《资治通鉴》)注释：(1)睿：即司马睿，当时任西晋左丞相。
6.“祖逖不能清中原而复济者”一句中的“济”字的含义是（ ）
A、渡水
B、济世
C、救济
D、成事
A
解析：
7.
D
解析：
8.根据祖逖为司马懿所作的分析，“晋世之乱”的主要原因在于（ ）
A、统治者无道，导致人们叛乱。
B、民怨沸腾，发生叛乱，外族趁机入侵。
C、王室内乱，导致外族人侵。
D、外族入侵，导致王室内乱，人民同时发生叛乱。
C
解析：
9.关于这篇短文说法正确的一项是（ ）
A、从文中祖逖“蹴琨觉”一语可以看出祖狄和刘琨之间有矛盾。
B、司马睿听到祖逖向他表达北伐的志向后给予了全力支持。
C、“闻鸡起舞”、“击楫中流”这两个成语源于祖逖和他的部下刘琨二人的事迹。
D、在文中祖逖明确表达了他誓死收复中原的决心。
D
解析：
10.文中反映出一些古代文化观念，下列说法中不符合实际的一项是（ ）
A、古人认为半夜鸡鸣是好兆头，所以祖逖认为“此非恶声也”。
B、古人经常用江水起誓，所以祖狄起誓说“有如大江”。
C、祖逖所谓的“戎狄”，是古代中原地区对西方、北方部落的蔑称。
D、文中祖逖自称“逖”或“祖逖”，根据古人习惯，在自称时多称名或姓名，而直接称呼对方之名则显得不敬。
A
解析：
史记.李将军列传
广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行，水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道；且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军，从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书!”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广，食其失道状，青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部，行回远，而又迷失道，岂非天哉!且广年六十余矣，终不能复对刀笔之
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