新闻与传播硕士新闻与传播专业基础（综合）历年真题试卷汇编19
名词解释题
1.跨文化传播(东华大学2020年研；上海大学2013年研；人大2006年研)
跨文化传播是指具有明显差异的文化观念和表征体系的人们所进行的相瓦交流。这种差异对传播活动的形式、渠道、内容和结果都会产生很大影响。跨文化传播既是一种古老的人类历史文化现象，又是现代人的一种生活方式和重要技能，也是各国文化和世界文化发展繁荣的主要推动因素之一。跨文化传播的三个要素是：认知要素、言语语言、非言语语言。跨文化传播的研究始于第二次世界大战后的美国，其创始人是美国人类文化学者爱德华．霍尔。霍尔在《无声的语言》中首创了“intercultural communication”(跨文化传播)一词，因此被称为跨文化传播研究之父。20世纪70年代，跨文化传播学成为传播学的一个分支。
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2.麦克布莱德报告(北邮2008年研；南开大学2007年研)
相关试题：《多种声音一个世界》(四川大学2020年研)
《麦克布莱德报告》是指1980年由联合国教科文组织提出的，于同年的贝尔格莱德大会上通过的对当代国际传播领域影响巨大的一份报告，即《多种声音一个世界》。这份报告是隶属于教科文组织的国际传播研究委员会(又称“麦克布莱德委员会”)，对世界信息基础组织结构和传播资源进行了三年的调查研究而得出的成果。该报告倡导建立世界信息传播新秩序，主张通过放松版权法规、促进信息传播技术自由交流、鼓励第三世界国家出版业发展及更多的传播资源共享等措施来改善发达国家和发展中国家信息传播资源不平等的状况。该报告的通过，意味着发展中国家在“新世界信息秩序”之争中取得了重大胜利。
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3.信息主权(中山大学2020年研；兰州大学2019年研；华南理工2019年研；南京师大2019年研；湖南大学2017年研；厦门大学2016年研；吉林大学2012年研；重庆大学2012年研；武大2010年研)
信息主权是指一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利，是信息时代国家主权的重要组成部分。它包括三方面的内容：①对本国的信息资源进行保护、开发和利用的权利；②不受外部干涉，自主确立本国的信息生产、加工、储存、流通和传播体制的权利；③对本国信息的输出和外国信息的输入进行自主管理和监控的权利。
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4.文化帝国主义(北京印刷学院2020年研；兰州大学2019年研；上海财大2018年研；云南大学2018年研；中国青年政治学院2014年研；北邮2013年研；人大2011年研；南开大学2010年研；南京理工2010年研)
文化帝国主义又称媒介帝国主义(media imperialism)，是指来自发达国家、包含着与支配者利益相关的文化价值或观点的商品、时尚或生活方式等流向发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国(主要是西方)文化的侵害、取代或挑战，出现了受支配程度越来越高的状况。这一概念诞生于20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下。文化帝国主义有三个特点：①它以强大的经济、资本实力为后盾，主要通过市场来进行扩张；②它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售来实现全球性文化支配；③由于信息产品的文化含量最高(或者说信息本身就是文化产品)，那么，很明显，这种文化扩张主要是通过信息产品的传播来实现的。
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5.芝加哥学派(西北大学2020年研；清华大学2017年研；中国传媒大学2013年研)
芝加哥学派是指20世纪初至30年代，围绕芝加哥大学社会学系所形成的社会学学派，其代表人物有帕克、米德等。芝加哥学派认为，传播是人类关系的本质，远远超出了单纯的信息传递和交流；传播创造并维持社会，所以要探讨大众媒介在一个健全的民主制中的作用。他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。芝加哥学派对传播理论与研究产生了重大的影响。他们代表着社会科学在美国的第一次繁荣，对那些重要的欧洲理论而言，它起到了思想登陆点的作用。他们使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们强调符号互动理论的观点。该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型，使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。
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6.沃尔特．李普曼(清华大学2020、2013年研；南京大学2017年研；复旦大学2016年研；华中师大2015年研)
沃尔特．李普曼是美国著名政治学家和新闻工作者，是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。由于长期从事新闻活动，他很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响。在《自由与新闻》《舆论学》等论著中，李普曼不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要概念：一个是“拟态环境”，这个概念阐述了现代社会“环境的双重性”和大众传播对现代人行为的影响；另一个是“刻板成见”。所谓刻板成见，指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。李普曼特别强调大众传播的力量，认为大众传播不仅是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面也拥有强大的影响力。可以说，李普曼是较早探讨了大众传播的宏观社会效果的学者之一。
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7.达拉斯．斯密塞(中国传媒大学2012年研)
达拉斯．斯密塞是西方传播政治经济学理论泰斗，提出“受众商品论”和“免费午餐”的概念。斯密塞指出，在垄断资本主义条件下的需求控制主要是通过大众广告来完成的，在这个过程中，卖主是大众媒介，买主是广告商；大众媒介的内容不是广播电视或者报纸媒介生产的真正商品，其本质是为获得潜在的受众和保持其忠减的注意力而使用的诱饵，类似于旧时的沙龙或鸡尾酒会上的“免费午餐”，其目的是为吸引和保持受众观看节目、阅读报纸和杂志，并且培养一种对公开或隐含的广告信息做出有利反应的情绪。“受众商品论”解释了广播电视的广告时段和报纸版面空间具有价值的原因，揭示大众传播媒介的真正产品是受众群体。
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8.拉扎斯菲尔德(广西大学2016年研；辽宁大学2015年研；华南理工2011年研；南京大学2008年研)
保罗．拉扎斯菲尔德，美籍奥地利社会学家，最早将社会调查法系统地应用于受众研究。基于对研究方法做出的贡献，他被称为传播学研究的“工具制作者”(toolmaker)。他对传播研究方法的贡献在于提出统计
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